溯源乐游原，文化高地之上的千年兴叹

青龙寺，位于西安市城东南乐游原之上，唐时这里为长安延兴门内新昌坊，景云二年改名青龙寺并沿用至今，《全唐诗》吟咏它的古诗就有47首之多，仅次于大慈恩寺。

历史上的青龙寺极盛于唐代中期，当时有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣，著名的“入唐八大家”中的六家：日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此，因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。

1986年，寺院从日本引进了千余株樱花树，品种除标志性的的“染井吉野”和雍容华贵的“杨贵妃”外，还涵盖了花期较早的彼岸樱、八枝垂樱、野生樱；中期的一叶、郁金、松月；再到晚开的普贤像等十几个纲目，每年春季樱花烂漫，全国各地游客接踵而至，一如千百年前古代乐游原上的热闹景象。

在互联网关键字当中，提及西安城的赏樱胜地，青龙寺永远高居榜首。

寺院是静止的，花落处凌空飘散；乐游原是静止的，赏花人络绎不绝。对兼具自然景观和人文积淀的乐游原来说，游人们钟爱的，是前后一个多月的时间里竞相开放的千余株樱花，和关于这座寺庙所见证的那段大唐风华。

中国古代的致世哲学中，“大隐隐于世”一直是诸多墨客文人所向往的境界，青龙寺之于西安，正是这样一个能让人从浩瀚无垠的文脉中发现朴实美好，又从古今交融的城市风貌中潜入这句诗的地方。

当庄重肃穆的千年古寺，再次变为市井中的鲜活生命体，青龙寺带给西安市民的生活日常，不仅仅有课本上的传说故事，还有面向世俗社会，滋养的文化脉搏，这种活力来自城市自信，也来自全新网络环境下的传播语境。

吐故纳新，乐游原上见长安

需要强调的是，历史上的乐游原、青龙寺一带是丝毫不输曲江的人文游览胜地，在2000多年前的秦汉时期就已有名气。

汉宣帝偕许皇后驾车从未央宫行至此处，登高而望迷恋于绚丽的风光，以至“乐不思归”，遂建乐游庙，乐游原因庙得名。

唐时期，太平公主将更大的手笔用在了青龙寺身上，不断圈地添造亭阁，营建了当时最大的私宅园林——太平公主庄园，乐游原被印上了皇家气息。

此后，李隆基将庄园分赐给宁、申、歧、薛四王，足以想见庄园规模之大。同时，这里顺势成为帝都百姓登高揽胜的佳处，于此北望大明宫，南眺终南山，整座长安城尽收眼底。

每年三月上巳、九月重阳，长安士民前来拔楔登高，幄幕云布，车马填塞，一片升平景象。远眺望去，芙蓉园与大雁塔皆如在近前，一时间，长安城里的达官贵人们，开始流行在乐游原附近置业，将宅邸建在可以看到青龙寺的地方，造城地价上涨，连白居易也说长安“居大不易”。

青龙寺© 道爷姓何

要知道，兴庆宫、华清池、大明宫，那些皇室阶层与贵族参与政治生活的区域，是不对公众开放的。

乐游原则不同，上至官宦子弟，下至平民百姓，都能在这里随意出入，东到日本高丽、西到波斯大食，不同肤色与信仰的民族，彼此畅快交谈，大唐文明的开放包容，由此可见一斑。

正所谓，乐游原上见长安。

沧海桑田，日月斗转，对正在构建文化之都的西安来说，“全国十大赏花目的地”+“乐游原”早已成为具有历史文化内涵的现象级IP，也为西安重要的新文化板块地位奠定做出佐证。

与主城区其他大量文化遗址片区不同，乐游原片区尚有大块待开发用地，如何在“文化”“樱花”双IP上出好牌，是青龙寺遇到的新课题。

毕竟，当刻板的佛寺、石碑、纪念堂不再刻板，而是成为传播美好的场所，当鲜花、楼阁、绿茵不再荒弃，而是为城中踏青提供绝佳目的地，青龙寺就不再是孤立于乐游原上的建筑群落，它身后，是西安正在重点推进的城市更新片区。